APRESENTANDO COGUMELOS PSILOCIBÍNICOS – A “CARNE DOS DEUSES”

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Apresentando cogumelos psilocibínicos – a “carne dos deuses”

 cogumelos com psilocibina

Por Simon Dominik em Eagle Shaman

Cogumelos que contém psilocibina, mais comumente conhecidos como “cogumelos mágicos” ou “cogumelos”, são os cogumelos que contêm os compostos psicodélicos psilocibina e psilocina. Em geral, eles têm esporos escuros, sem guelras e crescem em prados e bosques de regiões subtropicais e tropicais (Wurst et al., 2002).

No total, estima-se cerca de 200 espécies que contêm psilocibina (Guzman et al., 2000). A maioria dos quais podem ser encontrados no México. No entanto, há também ocorrências nos EUA, Canadá, Europa, Ásia, África e Austrália (Guzman, 2005).

A História dos cogumelos psilocibínicos

Como as evidências arqueológicas sugerem, muitas culturas ao redor do mundo têm utilizado cogumelos para práticas rituais e sagradas. O mais antigo retrato do consumo de cogumelos é uma pintura numa caverna localizada no planalto Tassili superior, do norte da Argélia. A pintura remonta a pelo menos 5000 a.C (Samorini, 1992).

Mais notório, porém, é o uso de cogumelos contendo psilocibina entre os povos nativos da América Central. Desde os tempos pré-colombianos usam os cogumelos para a comunhão, a adivinhação e a cura (Stamets, 1996). Como o padre espanhol Bernardino de Sahagún (De Sahagun & Anderson, 1975), que viajou para a América Central, após a expedição de Hernan Cortes, escreveu:

“Eles (os Chichimecas) possuíam um grande conhecimento de plantas e raízes, e eles estavam familiarizados com as propriedades e as virtudes delas; essas mesmas pessoas foram as primeiras a descobrir e usar a raiz que chamaram de peiotl, e aqueles que estão acostumados a comer e bebê-los o usam no lugar do vinho; e eles fizeram o mesmo com aqueles que eles chamam de nanacatl, que são os perigosos cogumelos que intoxicam da mesma forma que o vinho … “

Sahagun também descreveu o uso de cogumelos que contêm psilocibina pelos astecas, que se referiam a eles como teonanácatl (literalmente “carne de Deus”). Os historiadores propõem que os líderes espirituais astecas teriam os usado para se comunicar com seus deuses e outros espíritos (Schultes, 1940).

Após a conquista espanhola da América Central e do Sul, os missionários católicos proibiram o uso de plantas e cogumelos enteógenos, pois eles foram tidos como meio de permitir que as pessoas “falassem com o diabo” (Stamets, 1996). No entanto, mesmo apesar destas restrições, o uso de teonanácatl continuou em determinadas áreas remotas (Guzmán, 2008).

Maria Sabina a Maga dos Cogumelos
Maria sabina curandeira Mazateca

Os primeiros ocidentais a participar de uma cerimônia com cogumelos indígenas foram o etnomicologista Gordon Wasson e sua esposa Valentina. Durante sua busca, Wasson, eventualmente, encontrou Maria Sabina, a transmissora da tradição xamânica Mazateca. Visto que ela usava cogumelos psicoativos como parte da sua prática de cura, Wasson teve a oportunidade de participar de várias sessões de cogumelos com ela. Depois destas sessões, ele retornou para os EUA, onde escreveu um artigo para a Life Magazine sobre suas experiências (Wasson, 1957).

A história se tornou uma sensação e logo os primeiros hippies estavam indo para o México em busca dos cogumelos contendo psilocibina. Durante os anos 1960 e 70, a produção e uso de LSD em larga escala e “cogumelos mágicos” criou um movimento cultural significativo nos EUA e no exterior. Devido à generalização do seu uso recreativo, estas substâncias foram tornadas ilegais e classificadas como drogas de Classe I nos EUA (lado a lado com heroína e cocaína) (Lattin, 2010). E esta classificação permanece assim até hoje.

Preparação e Cerimônia

Em comparação com enteógenos que se preparam, cogumelos psilocibínicos parecem ser o mais simples de todos, pois eles só precisam ser escolhidos. No entanto, muito cuidado deve ser tomado para que os cogumelos certos sejam escolhidos. Visto que existem muitos sósias venenosos, maior cuidado deve ser tomado quando se está a procurar por eles.

Tradicionalmente, os cogumelos eram comidos à noite, juntamente com mel. Uma noção exata de como tais cerimônias tinham lugar no império asteca foi dada por De Sahagun (De Sahagun & Anderson, 1975):

“A primeira coisa que comeram no encontro foram pequenos cogumelos, pretos, que eles chamaram de nanacatl. Estes eram inebriantes e causavam visões para ser apreciadas e até mesmo provocar sensualidade. Eles comeram estes (cogumelos) antes do amanhecer, e eles também beberam um chocolate antes do amanhecer. Eles comeram estes pequenos cogumelos com mel, e quando eles começaram a ficar animados por eles, começaram a dançar, alguns cantando, outros chorando, pois eles já estavam intoxicados pelos cogumelos. Alguns não queriam cantar, mas sentaram-se em seus aposentos e lá permaneceram como se estivessem em um estado de espírito meditativo. Alguns se enxergaram morrendo numa visão e choraram; outros viram-se sendo comido por um animal selvagem; outros imaginaram que estavam capturando prisioneiros no campo de batalha, que eles eram ricos, que possuíam muitos escravos, que tinham cometido adultério e tiveram a cabeça esmagada pela culpa, que eles eram culpados de roubo pelo qual eles estavam a ser mortos, e muitas outras visões que tinham. Quando a intoxicação dos pequenos cogumelos tinha passado, eles conversaram entre si sobre as visões que haviam tido. “

A cerimônia de cogumelo Mazateca moderna é uma sessão de uma noite toda, que às vezes pode incluir um ritual de cura. Quem acompanha a cerimônia são os cantos do xamã e palmas frequentes no ritmo do canto. Uma vez que os cogumelos devem ser recolhidos nas florestas, na época da lua nova por uma menina virgem, então levado a uma igreja para permanecer brevemente sobre o altar, parece que as influências cristãs têm se misturado com a tradição Mazateca desde a inquisição espanhola ( Schultes et al., 2001).

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Efeitos – o Espírito dos cogumelos psilocibínicos

Mudanças perceptíveis nos sentidos auditivos, visuais e táteis podem começar a aparecer em torno de 30 a 60 minutos após a ingestão dos cogumelos. Embora possa haver alguma ansiedade inicial, os usuários geralmente relatam altas sensações de euforia, juntamente com grande clareza mental e emocional. Conforme a substância vai ficando mais forte, vívidas alucinações visuais e auditivas ocorrem. Em termos de efeitos físicos, ocorrências de dores de cabeça, náuseas, estômago inquieto, dilatação da pupila, aumento da frequência cardíaca e tontura foram relatados. A viagem como um todo tende a durar 2-7 horas (erowid.org, 1997).

Em doses mais elevadas, os cogumelos podem ser muito intensos tendendo a causar experiências de quase morte, dissolução do ego e conversa com entidades (erowid.org, 1997). Um fenômeno pelo qual o cogumelo é famoso, em particular, é que ele invoca a audição de uma voz nos usuários. Esta voz tem sido descrita como idade, do sexo masculino, de baixa intensidade, ritmo lento e baixo volume. Embora a informação que esta voz transmite possa variar, a experiência é geralmente descrita como positiva, perspicaz e curativa (Beach, 1996). Em alguns relatos, a voz parece ter afirmado ser de origem extraterrestre, a voz da terra ou a mente de Deus.

O etnobotânico Terence McKenna mesmo tarde construiu uma carreira em torno da noção de que os cogumelos com psilocibina servem como um portal para a comunicação telepática com inteligências extraterrestres. Por uma questão de fato, ele especulou que os esporos de cogumelos resistentes poderiam viajar através do espaço por cometas que habitam temporariamente. Uma vez que eles chegam a um planeta habitável, Mc Kenna suspeita que eles irão semear, formar relações simbióticas com primatas tecnologicamente sofisticados e continuar a espalhar a sua rede de micélio de uma consciência mais elevada em todo o universo (Oss & Oeric, 1992).

Xamã Abelha

Bee-Shaman
O “Bee Shaman” do norte da Argélia

Continuando ao longo destas linhas, não é de se estranhar então que muitos usuários relatem experiências com os elfos, fadas, espíritos, extraterrestres e até mesmo divindades após a ingestão de cogumelos. Estes contos se assemelham a relatos de experiências com DMT (dimetiltriptamina). Em laboratório, os indivíduos que tomaram DMT muitas vezes se descrevem como sendo estudado, ou experimentado, por altamente avançados, extraterrestres, os cientistas insetóides (Strassman, 2000). No entanto, ao contrário de uma experiência com DMT puro, muitos sujeitos também relatam encontros com antepassados, animais e espíritos de plantas de espécies nativas da biosfera da Terra. A experiência total poderia, assim, ser caracterizada como uma mistura entre uma experiência com Ayahuasca e uma com DMT puro.

Cogumelos como um medicamento

Considerando os efeitos psicológicos que eu descrevi acima, não é surpreendente que um estudo da Universidade Johns Hopkins sobre o significado espiritual de cogumelos com psilocibina descobriu que um terço dos entrevistados tiveram a experiência mais espiritualmente significativa de suas vidas após a ingestão. Outros 79 por cento relataram aumento do bem-estar nos meses em sequência ao estudo (Griffiths et al., 2006). Quatorze meses depois, 94% dos participantes do experimento relataram que era uma das cinco melhores experiências das mais significativas de suas vidas. 39% disseram que era a única experiência mais importante de suas vidas (Griffiths et al., 2011).

Outro efeito interessante que os cogumelos psilocibínicos pode ter é que o aumento da “abertura” de traços da personalidade, que se refere a imaginação, estética, sentimentos, ideias abstratas e mente aberta geral. Este achado é surpreendente, já que os pesquisadores da área dizem que depois de 30 anos de idade, normalmente, a personalidade não se altera significativamente (MacLean, 2011).

Quando a psilocibina foi administrada a doentes terminais em um estudo da UCLA, eles relataram menos ansiedade e depressão em relação as suas mortes iminentes (Grob et al., 2011). Psilocibina também tem sido usada para tratar o Transtorno de Estresse Pós-Traumático (Catlow et al., 2013) e o Transtorno Obsessivo-Compulsivo (Moreno et al., 2006).

Um estudo piloto do Instituto Johns Hopkins também está sugerindo que a administração de psilocibina num ambiente controlado, pode ser altamente eficaz no tratamento da dependência do tabaco (Johnson et al., 2014). Bem como alcoolismo e dores de cabeça em salvas mostram grande promessa para aplicação (Bogenschütz et al., 2015, Sewell et al., 2006).

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